Масленица без души: как советские чиновники переписали древний праздник под себя

Масленица — праздник, который пережил революции, посты и даже советские указы сверху. На первый взгляд, всё просто: блины, чучело в огонь, снежные горки.

Но за этим стоит история, где традиции смешались с изобретениями, а древние обряды подогнали под общий стандарт.

В беседе с порталом DAY.RU кандидат филологических наук, фольклорист Варвара Добровольская объяснила, как это произошло, и её слова открывают неожиданные грани праздника.

Проводы зимы с подвохом

Масленица изначально несла двойную нагрузку. С одной стороны, это прощание с зимой — холодом, мраком, нехваткой еды. С другой — намёк на весну через огонь и солнце.

Огонь здесь ключевой: в Тверской области жгли костры, катали горящие колёса с гор, ходили с факелами. Это символизировало не просто потепление, а именно солнце, которое разгоняет тьму.

Проблема в том, что весенние мотивы "отделились" из-за Великого поста. Масленица осталась чисто зимними проводами, а весну уже ждали во время поста — запекали лук, молились о тепле.

Получился разрыв: праздник вроде бы не до конца завершён, и это чувствуется в обрядах. Советские этнографы позже усилили эту логику, сделав акцент на "изгнании зимы-богини мрака".

Как советские культрахработники спасли блины

После 1917 года религиозные праздники попали под запрет. Масленицу объявили "буржуазным пережитком", связанным с христианством и пьянством. Блины стали роскошью — мука, масло, яйца были дефицитом.

Но в 1960-е, после войны, когда гонения на церковь ослабели, партия решила: нужен зимний народный праздник без креста. Так Масленицу переименовали в "Проводы русской зимы" и возродили по инструкциям.

Работники культуры — фольклористы, организаторы — собрали осколки традиций и слепили единый канон. Они обошли религиозный аспект: Прощёное воскресенье и сырная неделя ушли на задний план.

Вместо этого ввели массовые гуляния для городов: сценарии утверждались сверху, чтобы всё выглядело светски и организованно. Без этого Масленица могла исчезнуть совсем.

Чучело, городки и другие "новинки"

Традиционные названия дней недели? Советский вымысел. Раньше их просто не было — Масленица растягивалась на цикл, без строгой нумерации.

Чучело зимы тоже не универсально: в Тверской области его не жгли, предпочитая огни; на Урале и в Сибири строили снежные городки для "штурма зимы" снежками. Теперь чучело везде — без лица, как в старину, чтобы не навлекать беду, и сжигают его на костре "весны".

Снежные крепости взяли из региональных обычаев, но распространили повсеместно. Тройки с лошадьми — привет из прошлого: тракторы появились в 1920-е, а кони до сих пор выезжают, чтобы дети покатались.

Костры остались везде — древний языческий след, который никто не трогал. В итоге канон сохранил праздник, но стёр различия: Тверь с её огнями уступила место унифицированному шоу.

Блины — не только тонкие и золотые

Все привыкли к большим тонким блинам как символу солнца. На деле пекли что попало жирное перед постом: оладьи, лепёшки, любую коровью еду.

Это знак изобилия и последний шанс на сытость. В Прощёное воскресенье блины провожали с зимой — говорили, что на костре "молоко горит".

Этот день ещё и про прощение: друг у друга, а главное — у предков. Ходили на кладбище, оставляли блины умершим, чтобы задобрить души.

До 1960-х обычай держался: не всегда на могилы, иногда просто на окно. Культрахработники это опустили — слишком мрачно для массового веселья.

Что осталось от настоящей Масленицы

Советский канон сделал праздник живучим: он пережил атеизм, стал городским событием с ярмарками и играми. Но потеряны локальные краски — языческие тризны по зиме, поминки предкам, свадебные недели перед Масленицей.

Даже патриарх в XVII веке пытался укоротить гуляния с 14 до 7 дней, но народ не сдался.

Сегодня Масленица — смесь язычества, христианства и советского прагматизма. Чучело сгорает, блины жарятся, городки рушатся под снежками. Главное — она жива, и каждый февраль напоминает: зима уходит, даже если не сразу.